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启蒙侗族大歌—嘎溜

发布时间: 2018-09-26   作者: 吴隆堂   来源: 黔东南新闻网 编辑: 王槐雪

  启蒙嘎溜是侗族大歌的一个种类,嘎溜是侗语,即大歌。“嘎”是歌,“溜”是大、久远的意思。由一人领唱,众人和唱,真假嗓子交替并用、一高众低、多声部(共有五个声部)、无指挥、无伴奏、自然合声。演唱的人少则七、八人,多则上百人。

  启蒙嘎溜起源于元朝年间,盛行于明、清、民国时期。因锦屏县启蒙地区的侗民大多是从黎平和榕江搬迁过来的(有一部分是吴勉起义失败后跑到启蒙避难的残部),嘎溜受黎平、榕江侗族大歌影响较大,古人留有歌谣道:“三普圣婆哎嘎溜,我普圣象哎维迪。一滚象嘎象归觉,堂斗象嘎觉构构。”(侗语:Sanppux senlbul eiv kgalliius,ngoxpux senlxiangk eiv weec diiup,yip gunc xiangkkgal xiangk kgeis jos,dangcdoux xiangkkgal joskgeeulkgeeul)。歌词大意是:榕江三宝与启蒙(婆洞)侗家人都喜欢唱大歌——嘎溜,盖宝、尚重侗家人喜欢看水牛打斗。一人唱歌太单调,众人唱歌才热闹。嘎溜流行核心区主要在者模、者楼、便晃、归宿、留洞、魁洞、果垢、者蒙、边沙、果两、高受、者姑十二个侗寨,西洋店、苗埂、归故、寨伍、八教、者晃、丁达、玉泉、三合等十余个侗寨也是流行区。2017年锦屏县举办歌咏比赛时,不少县属机关单位干部职工也上台演唱启蒙侗族大歌——嘎溜。

  近些年来,启蒙嘎溜已走出启蒙,以杨春云为代表的启蒙民歌队不仅多次到省州县演唱,还数次到湖南省和广西壮族自治区演唱,反响很大,获得广大观众的喜爱和好评。

  起初,嘎溜主要在众人聚会的庄重场合才演唱,如祭祀、逢年过节或迎接尊贵的客人等。后来由于居住在启蒙的侗族人民受官府和剥削阶级欺压特别深重,生活特别困苦,正如当时歌谣所唱:“发样烧,美降代,寨楼寨模登古盖;发样烧,美降闷,寨楼寨模古过克”(侗语:Wapyanglsaot meixxiangpdaiv,xaihlouc xaihmoh denskguhgkaik。Wapyanglsaot meixxiangpmedp xaihlouc xaihmoh kguhgovgkedp)。意思是者楼、者模侗寨的人很穷,没衣服穿,用稻草、葛麻藤编织衣服穿,还常常没有衣袖。特别到了明朝洪武年间,本地侗族人民实在忍受不了官府的欺压,林宽于明洪武30年号召、组织侗族人民起义抗暴,嘎溜便发展成诉说苦情、不幸遭遇和动员号召穷苦人民奋起反抗官府暴政的歌。后来起义失败,林宽及数万侗民被官府杀害,嘎溜又增添了悲壮和沧凉的成分。因此,启蒙嘎溜不仅具有侗族大歌多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱特色,还独具雄浑、激昂、悲壮、苍凉的特点。有黎平老人形容启蒙嘎溜为:”一冒起,牙冒现,三冒四冒忍闷秀”(侗语:Yipmaol piit,yacmaol xeemh,sanpmaox seivmaol lenxmenlseeuk)。意思为:一人领唱,两人接唱,三人四人(多人)和唱,雄浑、高亢的歌声便响彻云霄。

  嘎溜原本仅限男子合唱,女人不唱。近些年来女人才学唱,主要内容也变成歌唱共产党的好领导、歌唱现在美好生活和赞美家乡了。声调也变得比较平和,少了些雄浑、高亢、激昂的旋律。主要曲目有:林王古歌、打顾古歌、圣婆赖等。现在启蒙嘎溜的主要传承人有林顺炳、林再望、林顺超、林泽举、杨再祥、林顺枝、杨再贵、杨春云等人。