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镇 远 传 统 民 居 建 筑 的本 土 性

发布时间: 2018-11-12   作者: 李镇江   来源: 黔东南新闻网 编辑: 王槐雪

  黔东南新闻网讯 每当导游员带着旅游团队走进历史文化名城镇远,往往会指着传统民居高高的封火墙讲解说:这些建筑都是徽派建筑。不仅如此,就连本地的许多人也认为镇远传统民居建筑是徽派传统建筑。为何会产生这样的认识?其原因就在于从上世纪90年代末起,学术界的人们习惯将具有“粉墙黛瓦马头墙”特点的传统民居形式笼统称之为“徽派建筑”。对此,王仲奋先生用了多年时间,对徽州周边地区的古建筑及其营造工匠等方面作了全面深入细致地调研,发现江、浙、皖、赣这些地区的传统民居建筑各有其特点。为此,王仲奋先生在其所著的《东方住宅明珠——浙江东阳民居》一书中进行了详细的阐述,认为江、浙、赣等地的传统民居建筑都不能统称为徽派建筑。既如此,相隔徽州千里之遥的名城镇远之传统民居更具有自己的特色,更不能称其为徽派建筑。实际上,镇远传统建筑实为镇远本土建筑,它与徽派建筑有很大的差异。

  传统民居地域上的差异

  这种建筑在地域上的差异也就是乡土建筑的差异。所谓乡土建筑,清华大学教授娄庆西在《了解中国文化从乡土建筑文化开始》的讲座中作了明确解释:广义的讲,凡是带有地域特征的建筑,都称为乡土建筑,地域有大小,大的从世界范围看,几大洲的古建筑都各自代表的是不同古老文明国家的标志性建筑,所以,这些建筑也称为乡土建筑;从狭义上讲,乡土建筑就是土生土长的建筑,地域乡土建筑就不同。从上述娄庆西的解说中可知,建筑是具有强烈的地区性的,地域特征决定乡土建筑的特征。因为建筑的地区性受自然环境、社会环境和建筑材料三方面要素的制约,而三要素的地域差异性决定建筑的地区差异性。不同区域要素的不同,乡土建筑也必然不同。

  传统民居封火山墙的差异

  封火山墙,也叫山墙,传统建筑一般都有山墙,它的作用主要是与邻居的住宅隔开和防火。封火山墙由下至上分别为下碱,上身,山尖三部分组成。它的功能是防火、防盗。

  镇远传统民居的封火山墙与微派传统民居的封火山墙存在以下差异:

  一是色彩差异。徽州封火墙最明显的特点是“粉墙黛瓦马头墙”,徽州封火墙必须要刷一层白粉,在墙上和屋面的黑瓦映衬下,就形成了“粉墙黛瓦”对比强烈的色彩。徽派建筑 以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调 。正因为如此,过去每谈到镇远的传统民居,人们就会想到“粉墙黛瓦”,自觉或不自觉地认为这是徽派建筑,其实这是一种误解。过去镇远传统民居多数都是青砖盒子墙、清水墙,而不是粉墙,越有钱的官家、商家档次更高,更不用在墙面刷白粉,最多在外墙檐下施以一尺左右白色边线。这样的外墙用清水墙更能显示自己的富有和高雅。

  二是形状差异。徽州古民居具有独特的造型美,多以高大的外墙围合,采用硬山做法,马头墙高出屋脊,依循屋顶坡度层层跌落,呈水平阶梯形状。有的大户人家宅院的马头墙层层叠叠,或平行起伏,或垂直交错,有着递进、重复、交叉和贯通的建筑形态。 与此不同,镇远封火墙的建造形式因地势坡度较高,而较为随意,这里的人们根据地势的差异较为自由地设计封火墙的各种造型。也正因如此,镇远不同地域的封火山墙的形式也各有不同,即使在同一地域,封火山墙也有不同的形式、特色,是一种自由发展的模式。

  传统民居空间组合的差异

  宗法制度的观念严厉地制约着徽派古民居建筑的内部结构和格局。为确保血统的纯洁性,徽州人以家族、血缘关系为纽带,同姓同族家庭聚族而居,构成了三种平面空间组合方式:

  一是横向组合。横向组合就是指每户民居在东西方向依托山墙或巷道来组合平面。

  二是纵向组合。纵向组合就是利用天井采光方式的院落住宅,再采取纵向组合的转接方式,就能“因地制宜”布局住宅组合了。

  三是以天井为核心的组合方式。在黟县关麓村程氏八大家的住宅组合上,各兄弟家的民居以纵向组合单元的形式形成自己独立的单元,然后又遵循祖先长辈的教导,在相邻的第一进天井院落廊道或厢房旁边的东西山墙上开设侧门,以方便往来。 这种结构形式体现了古徽州“千丁之族未尝散居”的古朴民风。镇远自古宗法制度的观念没有徽州那么深厚,儿子长大成家就分家,另建房屋,自立门户。而且镇远地势狭窄,因此民居空间组合没有徽州那么庞大而复杂。

  镇远传统民居都是以堂屋为中心布局空间,大型宅院院落空间组合,也是以厅堂为轴心。镇远民居常以柱划分为三开间,中间为堂屋,左右两间住人,其又以中柱界分为前后两小间,父母居左侧后小间,左侧前面小间设置火塘,右后间供晚辈居住。民居主要由居住层和附属空间构成。房屋平面可分为四种类型,即“一”字型、“厂”字型、 三合水型或四合水院型。

  “一”字型平面是只有正屋,没有厢房的组合布局。这种正房在本地叫“吞口屋”,就是堂屋前的大门修建退到金柱处,留下一块空地作为居家生活生产活动空间,此空地也叫“栏阴坎”,这种房屋在农村普遍存在。

  “厂”型就是有一正房和一厢房的组合形式。

  三合水型在正屋前的两侧都修建厢房,厢房侧面对正屋,两边厢房对称,也叫“三间两厢房”空间组合成的围合型。

  四合水型由间或廊围合而成,只有单个天井,但南北侧的中间厅堂和厢房空间较大。在入口开间的两侧或一侧的倒座置有东西厢房或只有一边有厢房,多为晚辈和下人居住,或作为厨房使用。“三间二进”平面,厅堂中间两个三间,两组有天井院落和庭院空间的组合,谭公馆、周达文故居等均属这种布局。

  传统民居大门朝向的差异

  第一种是巽、坤之别。徽派民居一般开巽门,镇远很多民居开坤门。镇远民居大门由于山地斜坡之故,就不能按风水、“生辰八字”来选择大门的朝向、方位了,只有按照地形地貌来选择住宅大门朝向、方位。同是坎宅,很多坎宅不开巽门,而开坤门,石屏山下古巷道左边民居都是这样,比如杨氏民宅、上官民居、何家大院、华园、紫气东来、黄家大院等等。

  第二种是正、歪之别。同是“坎宅巽门”,徽州地区的民居住宅是在正面开门,即离门、巽门,镇远是斜面开门,就是镇远的俗语讲的“歪门斜道”,这个“歪门”就是在巽方位置的东面封火墙与南面封火墙相交错处修建的大门,这个大门是向院内凹进去的。这样的凹门既符合“坎宅巽门”大吉大利的要求而使煞气不直冲正房,又充分利用了山坡地势,让宽了道路,扩宽的门庭,这正是镇远人聪慧才智的表现。付家民居、全家大院、谭公馆、两湖会馆、苏公馆等均为这种歪门类型。

  镇远与徽州传统建筑文化的差异,不仅表现在民居建筑上,而且表现在城镇、文教、宗教、祠庙、会馆、园林、村落、廊桥、寺塔、牌坊、陵墓等方面。居于篇幅,在此恕不赘述。

  通过对比,可以认识到镇远建筑文化之独特性、多元性、和谐性、悠久性,从而增强我们对自己传统建筑文化的自信,进而鼓励人们充分尊重、保护自己的传统建筑文化,以促进本县城镇建设的大发展,以促进镇远旅游产业的大发展。