孔子谈学习，非常强调反思与反省这个重要思维活动。“学而时习之，不亦乐乎?”过去老师习惯将“习之”理解为复习。其实，这里不仅指复习，还包含一个思考的过程。从无疑处读出疑问来，也是一种学问。只有深入思考，才能够深入体会发现的乐趣，创新的乐趣。如果仅仅重复学习已经学过的知识，目的只是应付考试，那种感觉一定味同嚼蜡。故而诸多参加高考的人都有过痛苦的体验，一旦高考成功，即将书撕得粉碎，完全抛弃。假如复习是一件快乐的事，会恨不得与这种痛苦的生活作彻底决裂吗?

　　“温故而知新，可以为师矣”，可以佐证孔子对反思，通过反思获得新知识新思维新思想的重视。朱熹注：“温，寻绎也。故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”他认为温就是演绎和扩展知识的过程，实质上就是反思，通过对旧知识的思考得出新知识，就掌握了学习的主动权和方法论，将能够应对所有的新问题，就能够当老师了。

　　深得孔子真传的学生曾子说，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”我想，儒家弟子一定是从万世师表孔子的得意门生曾子的话里，得出了反思反省的行为意义及价值，因此，大凡士族子弟及书香人家，普遍建了一间反省室，或三省室，每天要有一定时间钻进三省室，面壁思过，从“忠、信、学习”三个方面反省自己的言行举止，另一种说法是早、中、晚三次反省自己有哪些优点存在哪些不足。不管是从三个方面反省或者是在三个时间节点进行反省，按照“仁义礼智忠信”道德伦理要求，进行自我省思，查漏补阙，使知识素养和道德修养日益精进，达到克己复礼的目的。深受传统道德伦理教育熏陶的士大夫家族，良好家风为什么能够延续十数代数百年，得益于其子弟按照家规和传统道德要求，时常检查自己的学习，反思自己的行为。西汉名臣王吉将“言宜缓，心宜善”列为王氏家规，六字家规创造出让人难以置信的奇迹!自东汉至明清1700多年间，王吉后人中，《二十四史》明确记载的就有36人被封为皇后，36人成为驸马，35人担任宰相。琅琊王氏也因此成为中国历史上最为显赫的家族，被称为“中华第一望族”。范仲淹年轻时提出：不为良相，便为良医。他写出著名的《岳阳楼记》，范氏家族将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”树为族规，范氏后代人才辈出，出将入相者十数人，家族名望延续十数代不衰。

　　由此可知，反思思维活动是孔子教育学生的典型方式，也是孔子思考社会问题的习惯思维。孔子的文化态度是“述而不作”，即注重陈述，而不进行创作创新。但注重“述”的孔子却留下了几部伟大作品，谈话集《论语》，整理《诗经》，编撰《春秋》。提出的诗歌“兴观群怨”说，影响了后世对诗歌的评价与研究; 《春秋》展现的“春秋笔法”、“微言大义”成为华夏文明最重要的历史文化传统。孔子的文化观点与社会思想，还来自于他对改革社会的思考。孔子时代到了春秋五霸争雄夺利，虽然战祸不断，夏商周三代延续下来的礼乐还没有完全崩坏，周王室还是名义上的最高统治者，孔子希望借助三代延续的典章制度和礼仪规范，唤醒人们的道德良知，使社会重新回归正轨。为达此目的，他着重做了几件事：其一，将周代礼仪树立为社会典范，“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周”，他认为周代继承了夏商两个时代的文化制度，周代非常美好，他非常喜欢与崇拜那个时代。传统中华文化思精髓中，蕴含着非常浓厚的怀旧主义感伤情绪，我想，主要来自于孔子对当世社会反思而产生的怀旧情绪。其二，极力宣扬“仁”，企望以仁为核心的社会思想，唤醒人的良知，规范社会秩序，使社会恢复到周代礼仪的正轨。他倡导的仁道仁爱仁义，本质就是要求人们宽厚仁爱守规矩，遵守礼仪制度。孔子这种思考是有其社会基础的，诸侯争霸，但名义上还是奉周王室命令，诸侯之间的战争还具有古代骑士精神，战争遵守必要礼仪规矩，双方出兵列阵整齐，才出战。只要将对方率兵将领打败，就取得胜利，然后收兵罢战，较少残酷追杀。以秦为代表的残酷杀戮场面，战国后期才出现。因此，《春秋》所记载的诸多战争，在现代人看来就是一场场闹剧。从《春秋》透视出来的微言大义，隐喻地批判当时社会伦理秩序的混乱与崩坏，如“祸起萧墙”、以下犯上等违反制度与礼法的行为，并包含着适当的规劝。到了战国时代，孟子虽然继承了孔子衣钵，其思想核心不再是倡导仁，不再隐喻微言大义，而是言必称王称霸，鼓励臣民诛杀暴君。明太祖朱元璋特别反感孟子诛暴君的说法，将儒家视为亚圣的孟子踢出了祭坛。其三，孔子希望通过教育，将自己的思想理念，通过学生这个载体得以传播和传承。从孔子在传统文化中的核心地位来看，他达到了儒家“立德立功立言”的目的，其言论思想得到了扩展与传播。

　　孔子的文化活动及对社会改造进行的深入思考，成为中国传统社会与文化传承的主流，至今深刻地影响着华夏民族的社会生活。与孔子“述而不作”文化行为方式相比，他的后世嫡传弟子王阳明提出了“知行合一”观点，不仅要对传统文化进行深刻的反思反省，即悟道。也要进行文化创造。创建了一门新兴学问，即著名的“心学”。围绕“心学”思想观点，提倡要“知行合一”，将自己的思想观点和方法积极付诸实践，用于改造社会。强调对社会生活的积极主动干预，并取得很大成效。当然，孔子也强调实践与行动，“君子讷于言而敏于行”，认为行动是最好的，只是因为传播思想活动失败，归而授学而已。民国新儒学大师也对社会进行积极而深入的思考探索，试图以儒家思想和现代文明来改造社会，如梁簌溟等学者所进行的乡村实验运动及实践，诞生了一大批具有现代意识的著名学者文化达人，对于唤醒民众现代意识，推进积弱积贫的传统乡村文明转化具有积极的范式意义。

　　至少可知，孔子所倡导的反思文化及改造社会活动方式，无论于社会与个人的文明进步，皆具有积极的意义。孔子还说，学而不思则罔，思而不学则殆。将思考与反思列为学习的核心要义。思考思维活动，犹如收拾房间和整理物品。通过整理，将碎片化的知识系统化，并组合成属于自己的新东西，也才能在有限的时间和空间里，将知识储量最大化。不进行反思，搬了一大堆东西进房间，不进行整理，结果乱七八糟毫无头绪。最近网络抖音名角沈巍先生，读了很多书，仍然捡垃圾为业，就是缺乏思考与创新。这样的人知识学得再多，也就是一只每日钻书却毫无价值的书虫而已。

　　反思与自省，成就了无数优秀学者，也成就了传统文化体系的构建。人们常说，政府承担的是守夜人角色。拥有知识与传统道德理想情怀的知识分子，就是民族灵魂的守护人。优秀文化学者通过不断深入思考与反省，创新与创造，方能守护社会文明的底线与良知，促成民族文化之花始终艳丽开放。