我的家乡三穗，无论苗乡还是侗寨，不管是汉族还是其他民族，堂屋十分显眼的地方大都摆放着一种物件，它不仅占据特殊位置，而且色彩艳丽，光彩照人。

　　这个物件，我地叫家龛，也有其他称呼：神龛、神榜等。但无论何种称谓，该物件在人们心目中地位独特，提到他，人们会索然起敬，人在其下方做相关活动，就是十分玩逆者也得中规中矩，子孙后代辈绝不敢有半点冒犯，否则认为是逆天，那绝对是对不起先辈，先贤的，更对不起在世长幼。

　　就这个信奉的宝贝，笔者观察已久，也曾在其位下做过许多祭祀，以前只觉得是传下来的积习不作深究，而前不久我与房开大亨贵州佛龙公司贺总去一个叫寨往的小村子考察，见到地方人大代表吴昌华开办的“贵珍工艺制品有限责任公司”即已注册“尚喜”商标系列文化产业，其中那颇具规模、吸收大批当地人就业加工的琳琅满目的家龛产品，听取该公司的介绍并阅读有关资料，那深深的文化内涵打开了我探究的好奇之心。

　　搜索“家龛”，百度等无，输入“神龛”等，条目十分清楚，解释说是民间放置自然、国家化身、祖宗姻亲、历史先贤的小阁。

　　他的来源怎样?有何讲究?一段时间我都在琢磨。查阅资料得知，其形成产生时间很早，最初他只是古人有意识对逝者立标识辨认印记，后来有意建成一个特殊物件表追思。上溯，在我国历史长河中，周王朝时思想就活跃，当时各种思潮层出，一度形成百花齐放百家争鸣繁荣局面，各学说互相取长补短，融合成以老子、庄子倡导的道教一度占据人们的精神生活而渐占市场，他们的人与自然和谐，引渡逝者步入极乐世界，强调清静无为等深得民心渐次上升为中国古典哲学深入古中国人心中，不仅在民间广泛信道教，而且在统治阶层也大有活动空间从而形成引导人们言行的一个认知，随后不断修正并加上其它有影响学说如孔孟儒学，中国传统神话及传说，从民间到上层逐渐达成自然而然的共识且演化成正本清源追思故祖、维持血脉亲情及教化后人的重要寄托物和中华民族维持精神生活的重要精神支柱，在长期演变之中进一步升华规范，发展到今天已成一个横长方形构件。现在，该龛为木质结构，周边装框，框体刻意雕刻饰纹，框内正中明白标明帝王将相英雄人物历史、文明传播使者家支祖宗及与历代内外众亲牌位的上框和神灵镇宅的各种美好愿景和喜庆修饰。

　　家龛有文，但榜文字数不多，寥寥百余字，以人面对，正中最显眼大字“天地君(国)亲师位”，延及右面，XX堂上历代高曾远祖考妣宗亲之位”，横联“祖德流芳”四个烫金大字熠熠生辉。

　　字虽不多，内涵却丰富，上半部分，两旁对应联寓意深刻，表明家富足(金炉玉盏皆为贵重物品)人丁兴旺薪火绵长，正位置所安之牌位，主要体现对天地即大自然的尊敬，“天地”居首，人为大自然造化之物故必尊重，“君”或者“国”体现的是国人的大一统国家观，“国”自然不用多阐述，而封建时代君临天下尊“君”即尊国，现“君”不在“国”取而代之实义更为具体，左右两侧所列之人文，有中华神话传说人物，有历朝历代涌现出的民族英杰，有传播文明启迪智慧的先师，有相关行业始祖，并把自己宗祖及先逝众亲列于后实乃展示一个家族的历史踪迹，而左侧“XX堂”让人一看便知其姓氏及该姓氏的历史脉络，这体现的完全是国人的祖先崇拜，加上大横联的“祖德流芳”，不仅表明中华民族的祖宗情结，也把中华民族与其他民族宗教从崇拜层次中就明显区别开，国人崇拜人(有德行的祖先及各时代对中华民族发展起重大作用的传说及真实人物)，西方诸教崇拜神(上帝)等，进而使中华文明一开始就聚集浓浓的人气。

　　家龛外框的精美雕刻，完全是把这件供品当成艺术品打造。不过这里有一点要强调，有人把家龛称佛龛笔者认为不妥，所谓“佛”是来自佛教，进入我国早已与本土合二为一，且家龛上所列奉对象仅观音一位，占绝对数的“神”皆出自本土，故此“佛龛”一说难以服众。

　　“存在就是合理”，黑格尔的这句哲言用在家(神)龛就是莫去言及其中的封建落后成分，对那种尊重自然、尊师尊教、敬畏先哲崇尚道德教化及中华文明、文化的认同，普尊始祖三皇五帝，共奉养生神农伏羲，文崇万代之师孔子，武敬忠义侠胆关公……无不在彰显中华民族的凝聚力应预肯定，苗侗民族作为中华民族重要成员，家龛体现得淋漓尽致。

　　当然对于他的态度，“去其糟粕，取其精华”!