黔东南新闻网讯 人的生死乃自然规律，完全不以人的意志为转移，只要莫颠倒，即不该走的年龄段走了，白发人送黑发人，其它都认为是喜事一桩，之所以老人死亡丧事叫做“白喜”就缘于此，实属正常的人类换代，对于此事，人们会采用合适的方式进行后事处理，不过地区不同、民族不同、信仰不同，处理这后事的方式方法也有差异，在三穗邛水河流域，无论是侗族，还是客家、苗胞，自有一套约定俗成的仪式，形成为一道独特的地域文化。

　　这套仪式，从老人临终开始到过世百天结束，持续时间3月有余。

　　老人进入弥留，家里亲朋好友齐聚，家族爷崽也赶拢，其德高望重者自觉承担起后事事务安排之职，此时场面看似忙乱，但在经世族人料理下忙而不乱，井然有序。

　　老人倒了头(“死”的别称)，即刻灵堂布置，最先是放炮以示家族或寨邻死讯，接着帮忙办丧事的人与死者家人一起按男左女右头内脚外把死者安放在堂屋预先备好的木门板上，同时在脚前方放火盆一个燃烧“落气钱”，待灰冷却后装入特制枕头作死人枕入棺中一并埋葬。

　　过世老人为男性，则请剃头师为其剃头修面，是女性则由子女亲自或请年长有儿有女俗话讲“命好之人”为其洗头。剃头或梳洗完毕，家中子女用新脸盆盛井水用新脸帕为其洗脸擦身，然后从里到外穿上崭新的老衣(即“寿服”)入棺，逝者的口以黄钱纸盖住，男性左手捏纸钱女性右手拿新手帕。棺木就位，用停尸垫单(即“蔸单”)将逝者平放棺椁入棺，再在死者身上盖上专门的冷被，同时把平时所穿之衣将扣子剪掉、金属材质剔除视棺内体积选择性塞入棺木内尸身两侧，多余的生前衣物与其它用品由专人挑到外面空闲地焚毁，然后请长辈叮嘱死者一路走好，并让其不要欠挂生前亲、友。

　　入殓毕，帮忙料理后事相关杂务的人把孝家堂屋正前方门窗全拆除用以设置灵堂，用长凳把棺木按性别方位略偏侧停并将原停尸门板立于棺木前方，中放八仙桌一张，此时不再作停尸的门板因立在棺前为挡板其左边竖幅书逝者出生年月日时，左侧书卒年月时，中大书逝者名讳，上方则用纸画成相关花草植物装扮灵堂，门板顶正前方沿至左右两侧写上“东升西就”四个大字，灵堂外用晒席等从屋檐接下塔建厂子，“厂”的功能是一方面遮风避雨，一方面为祭奠提供方便，“厂”的其周边按人间经历场所写上场所名，如吃饭场所为“肴羹所”、饮茶喝水处为“茶饮所”以及良好意愿的“金山所”、“银山所”、“金童所”、“玉女所”等，为方便前来悼唁的亲友还设置专门的“鸣金所”(敲锣场所)、“击鼓所”(打鼓场地)，并设有为宣读逝者生平子孙为其写的颂德文章(俗称家祝文)及女、孙女等追思老人悼文(俗称客祭文)的“读祝所”。

　　上述活路安排停当，接下开路和烧五方纸，这必须的环节是在死者死的当晚进行，其行式是先生在棺木东南西北中五个方位做法式通融“阴间”各方尊神，禀明逝者XXX已驾鹤需放行以求开方便之请，此环节即宣读祝文，同时在五方“通关”环节中方方烧纸钱唱哀歌，哀歌分为三个段式，前段是对死者歌功颂德，对其孝家封贺，中段为唱家对唱，这对唱即有历史典故也有专门的如说书般唱讲，或三国、或水浒等，互为考唱对方知识水平，后为化悲痛为力量有意思讽刺取乐以此消磨守夜时光，边唱还边散洒五色纸剪成的意为“花”的碎纸屑即“天女散花”，过去娱乐项目少，此活动结束专置酒席请唱师唱“孝歌”，孝歌也如灵堂烧五方纸般，对唱先行恭贺中互考知识功底，后对骂取乐，现在娱乐多如表演文艺节目、搓麻将等使“唱孝歌”方式渐行渐远。但不管怎样，每个活动停下间隙儿媳、孙媳及女、孙女等都要“哭丧”至有人劝起为止。

　　此仪式结束，接下来是开吊，开吊日为死者入葬的前一天，也是死者留在人世的最后一天最后一晚，此时生前亲友四面八方赶来探望，至亲还在其未入土前开棺看上最后一眼。如女、孙女等有祝文还需宣读，此祝文因女、孙女视为客名为“客祭文”，如果女儿、孙女爱好做挑花拜贺还要举行踩花篮、请文工队锣鼓喧天活动以祝逝者欢欢喜喜奔赴仙界。

　　开吊次日按择定之时准时将棺木由先生做完法势撵“煞”搬离灵堂，孝子贤孙持引路幡、端灵牌、儿媳、女等女辈在棺前接(哭)引棺椁往墓地方向而去，到了岔路口女眷们留下，孝男及至亲好友男性及帮忙者直护棺入土为止。但灵椻出屋至入土一路上是鼓锣鞭炮齐鸣热闹非凡，到墓地还需将孝子头上的“孝帕”摘下垫在墓井上以暂停棺楟，由先生叫“下势”后再将孝帕为孝子包在头上。棺木缓缓入土校正方位，做法先生念念有词，从东南西北中五个方位祭神一一输通关节并请地脉龙神通融新坟主与周围相邻坟、神关系同时洒下五色稻米，这五色米在五个方位逐一洒中每洒一方都要留一把洒向孝子用孝衣做成的背篼装上带回家中留待七日后煮食，随后由先生宰杀雄鸡洒血绕坟一周划定阴人地界再在四个角象征性撮泥土盖坟后由砌坟的帮忙人垒坟、砌坟成形，时间来得及圆垒好坟同时杀雄鸡招龙，至此死者算是真正的入了土。

　　但入土并不等于葬事结束，接下来还有后事须做，从新坟第一晚起至第三天晚上，每晚孝子都要呈上祭品到坟上烧香纸蜡烛并点长明灯，而且第三天还要“复山”，杀鸡宰鸭请家族爷崽左邻右舍及帮忙人以示答谢，同时孝子用孝帕背上坟头一撮土不回头不与任何人说话到家后将坟头泥奉上神龛意即请老人回家入列祖祠告一段落，入土第七天烧头七包(封七个包)，到了七七四十九天烧七九即取七七四十九天四十九个包，再从过世算起到100天烧了百日包，葬俗方告结束死者真正算作阴人。

　　葬俗活动大致如此，但先生拜师不同苗、侗、汉等族习俗不同也有细节的差异，不过其内容都丰富多彩，虽有解释不清楚成分，但从中更多的是体现对逝者的哀悼、尊重也是对在世亲友的一种心灵的慰藉，当然更多的是对祖宗崇拜的血脉亲情的延续尊老爱幼优良传统的传承及浓浓的乡愁。